吉安，古称庐陵、吉州，素有江南望郡之称，元初取“吉泰民安”之意改为吉安，沿用至今。从2003年始，原国家建设部会同国家文物局，开展中国历史文化名镇名村评选，至2012年，吉安市国家历史文化名镇名村有5个，分别是：青原区文陂乡渼陂村、陂下村、富田镇、吉水县金滩镇燕坊村、吉州区兴桥镇钓源村。省级历史文化名镇名村13个，特色历史文化名镇名村12个……

　　一个古村，既是一枚留存古朴民风和宗族脉络的印章，也是一个记录村风良俗和建筑元素的标本。在物华天宝、人杰地灵的吉安，这样的村落有很多个，散落在青山绿水间，灿若星辰。

　　触摸古镇古村，一一翻阅，仔细品味，是一种美的享受。一幢幢老宅，一条条古街，一座座戏台，不仅是一道文化遗存的防线，是一面鲜活的时光表情，也是民俗民情的生动符号。

　　一、　名村芳韵光耀庐陵

　　渼陂

　　渼陂全村大多姓梁，家谱记载，渼陂的渊源地在陕西夏阳，开基祖梁从坤生于北宋宣和己亥年（1119年），至今860多年，在渼陂已传34代。

　　远望渼陂古村，西南是秀丽的紫瑶山，东面是巍峨的芗城山，富水河金腰带一般，紧紧环抱村子。

　　村内古树参天，尤以樟树为最多，在渼陂人心中，樟树被视为“风水树”，“龙脉树”。渼陂人给古樟取了好听的名字，树根紧紧相连叫“连理樟”，保佑村民夫妻恩爱，人丁兴旺。有一棵大树，遭雷劈成两半，其中一半像榕树，生根发芽，枝繁叶茂，神奇而有灵气，村民叫它“卧龙樟”。樟树，就像古村的老祖母，感知着岁月的沧桑。

　　“渼陂”两字，都含有“水”之意，明朝初年，村里人开始改造开发渼水，在村前山坡下筑坝，抬高水位，把活水引进村。低洼处形成塘。渼陂大小水塘有二十八口，对应上天二十八星宿。村因塘而添韵，塘因村而添逸。

　　渼陂的永慕堂高大雄伟，成为村里的地标建筑和威严的象征。门廊上悬置如意斗拱托起的飞檐翘角牌楼，嵌“翰林第”红底金字巨匾。祠堂砖雕、木雕、石雕美轮美奂，彰显梁氏先人的富足与霸气。祠内有红石柱34根，红石柱上刻有20幅对联，都是嵌字联，上联嵌“永”，下联嵌“慕”，意为子子孙孙，永远仰慕祖先的德行。

　　永慕堂前，有一个方形的风水塘，也是村子的命脉，四周用青砖砌就，光滑结实，设有流水口与周围的水塘相通，谓之源头活水，水流云在。塘边垂柳依依，每年的下元宵，舞龙弄狮的队伍长龙似地走过，其倒影成趣，气派十足。

　　站在山包上眺望，从村东到村西北，整个村子沿富水河铺展着。江西省文联主席、省作家协会主席刘华先生这样比喻渼陂古村的：一个被刻刀雕琢的村庄，一个被墨彩浸润的村庄，一个被文字镇守的村庄。行走在古村，感觉不知今夕何夕，有点像“穿越时空”。把“庐陵文化第一村”的匾额奖赏给渼陂，不为过，因为它有这个资格。

　　渼陂古村主体区域约一平方公里，据2005年申报国家历史文化名村报告所记载，村里有明清建筑367栋。古建筑多为砖木结构，扁砖到栋的“清水墙”，蓝灰勾线，清清爽爽。村内保留着古祠堂，书院、义仓、神庙阁坊等。族人以“孝廉忠义”自律，在建筑风格上，体现一定的文化内涵。

　　古村最典型的布局是村街合一。临街的店面招牌斑驳依旧，古韵悠悠，微雨初霁，撑一个油纸伞，徜徉在古街上，那有些年头的布幌子、油亮的卵石路、飞檐翘角马头墙的老屋、雕花的窗棂和挺拔的红石门柱。

　　渼陂人以“晴天耕作雨天读书”为理想的生活。永慕堂里有“教授”的匾额，是因为曾经出了“江州教授”和“太常博士”。才高八斗，学富五车，耕读传家，诗书继世，最能体现渼陂人的文采气度。

　　清澈的富水河，滋养出渼陂古村的温润和沉静，“一溪云水幻成诗”，渼陂，于自然朴素中，透着淡淡的书卷味。漫步“庐陵文化第一村”，心头的欢喜，总想说给外人听。

　　钓源

　　吉安市西行二十公里，至兴桥镇北行，有一古樟参天，青砖灰瓦若隐若现，妇幼皆怡然自乐的宝地，这里土深脉厚，古风存焉，建村近千年，谓之钓源。

　　对一个地方的喜爱，来自它的村名。“钓”和“源”，诗意十足！念着念着，就像看到了一幅清艳而温婉的画。再推开名字的门帘，看到画里的人，画里的物，画里的气息，有一种经年的美感。

　　钓源的老祖先真睿智，其一：村子有意营造桃花源的意境，避开了世间的喧嚣；其二、植树、挖塘、凿井、架廊桥，与自然求平衡；其三，从钓源大门口的左侧，绕钓源走一圈，再看钓源，就好像是在一个巨大的元宝里。

　　钓源古村在选址和建筑格局上，体现了天人合一的风水原则。环绕的山岭名长安，呈S型从东往西伸展，酷似阴阳太极图案。在形似半圆的两个弯环里，各有一个自然村，东边叫渭溪，西为庄山，其实，不看门牌，外人是区分不出来哪里是“庄山”，哪里是“渭溪”的。两村同宗同族，都是与欧阳修同宗的欧阳氏后裔，距今一千多年。30多对旗杆石，8座祠堂，长长的照壁，精美的石雕、木雕和彩绘，无不向人展示“江南民居博览园”的霸气。

　　钓源现有民居170多栋，8座祠庙，大多为明、清建筑。有200户800余人住在钓源。听一位正在劈柴的老人讲，原先，钓源村有居民1500户，人口过万人，街道有两公里长，不仅有店铺、客栈，还有各种各样的娱乐场所，在当地有“小南京”之称。

　　忠节第前的两株柏树，透着岁月的沧桑，伟岸高耸，像两个威风凛凛的武士，在守卫这个桃花源似的小村。村中有大小水塘七个，组成“七星伴月”，长安岭上，树木繁茂，在这里，与燕子说话，和炊烟絮语，来的人，都想把自己素净的时间，无偿地交给小村。

　　看了钓源的池塘、廊桥，忽然闪过一个念头：钓源人有小资情调，在廊桥上听戏，逗蛐蛐，搓麻绳，纳鞋底，抽旱烟……

　　赤脚踩在青石板上，有岁月的沉重感和仪式感，钓源民居的门柱、门框，台阶、晒台，也大多使用青石板。一块块规整的青石板，在无言地展示着小村的内涵和古韵，那泛着清正之气的门柱、门框和台阶，意在讲述先祖们对家园的热爱和用心。钓源人亦耕亦商，亦官亦商，据史料查证，明清时期，全国十大商帮之一“江右帮”中，钓源欧阳氏就是其中的一支劲旅。凡事都做到了极致，这是钓源人一直以来延续的品格。

　　钓源的民居中，墙是“清水墙”，用青砖层层垒砌，干干净净，清清爽爽。把木炭灰、石灰、沙子和糯米搅拌物，沿着砖缝，用泥工刀勾勒出笔直的线条。“重檐”屋面值得一提，屋顶有两层，第二层有三、四尺高，用木格扇做装饰，晴天，阳光抚身；夜间，可观星星月亮；雨天，临窗听雨品风，滋味非同一般。

　　“八老爷别墅”是钓源气势恢宏的标志性建筑，占地近两亩的庭院，看了别墅精致的藻井，看了做工考究的楼梯和扶手，完全相信主人日进一斤金元宝的事实。八老爷是钓源首富欧阳国宝的后代，他狂来舞剑，闲去吹箫，能赚会花，是个享乐型的公子哥。

　　被专家学者称为是“村中村”的组合式住宅群，前有高墙大院，进院门可见一排廊舍，接着是四栋相同规格的房屋，呈“田”字对称坐落，有青石板的巷道相连，关起大门，是一个大家族，关上各自的屋门，又是一个小天地，各家互不干扰，子孝母贤，怡然自得。

　　在钓源，有“抬头见元宝”一说。老祖宗摒弃了天井潮湿的缺陷，在屋面的正中“开元宝”，一尺八寸深，一尺二寸五分宽，一丈长的大元宝，满眼的“金元宝”，连做梦都会笑出声来。

　　在钓源，凡冲着路口的房屋，都砌有照壁。庄山村水塘边一处民居前面，立着一堵27米长，高3.6米的照壁，聚财聚气，烘托出宅院的气势。

　　古人做房屋，比现代人用心，比现代人讲究，在钓源民居中，木雕、石雕和砖雕，让人屏气凝神。门楼，屋檐，房梁，藻井，木槅扇等处，或刻山水人文，或画飞禽走兽，或描梅风竹韵，一件雕刻和彩绘，就是一幅精美的艺术品。钓源，一站近千年，是个敢跟时光叫板的村庄，从里到外透着的“精气神”，让观者不敢轻视和怠慢。

　　燕坊

　　赣江西岸，吉水县金滩镇，有一座古村谓之“燕坊”。古村西高东低，背靠后龙山，呈南北向贯穿，村中古樟参天，水塘密布，现有160余户，700多人，有鄢、饶、王、刘、萧、郭、江、邓八姓杂居，因鄢姓人口居多，原名叫“鄢家坊”。

　　在我国，一般是一姓一村，聚族而居，像燕坊八姓杂居，和谐相处，世代友好，互通婚姻，如此敦厚仁慈，乃大包容也。

　　燕坊的历史可以上溯到南宋，距今800余年。据收藏在清代光绪二十六年的《重修中本堂族谱序》记载，燕坊村先祖为一世祖荣泰公：“荣泰公来自湖南循州龙潭九典巷，行至吉水，见江山秀丽，水绕山环，是以居之。”先人凭借赣江便利的条件，在四川湖广经商发家后，就修祠堂，造家舍，现存明清建筑160余处，包括宗祠、学堂、牌坊、民宅、古井、古塘、古墓等建筑。燕坊的古建筑没有官宦之家的大气，但青砖灰瓦的建筑风格中，夹杂着中西合璧的拱门，圆窗等，不拟古，不做作，自成一统，别有韵味。

　　村中原有的门坊牌楼20余座，有13座保存下来，每座牌坊或自成一体，或与院落相连。均采用红石或青石撑门，两侧有阴刻对联，如“四面有山皆如画，两年无日不看花”、“礼以铭心乐可昭德，智能用事仁足爱心”等，门楣的两侧是雕刻的图案：名贵花草、珍禽异兽，雕刻栩栩如生，门楣上还有层层叠叠的飞檐翘角。俯瞰古村，似一幅水墨画。

　　最令人称道的是同一时期建造的二十栋宅院，造型一样，整齐划一。外有院墙，只有一大门进入，红石门框，屋内有便于采光通风的檐口天眼。

　　室内的陈设和雕刻十分精美，有山水、人物、花鸟虫鱼、亭台楼阁等各种题材，一幅雕刻，就是一个鲜活的思想，就是一个雅致的追求，其手法有线刻，有浮雕，有镂空雕，从精美的雕刻中领略庐陵古村的精华和灵魂，妙哉。

　　燕坊村王氏宗祠前有一照壁，长22米，高9米，堪称“江南第一照壁”。一门楣上题有“水木清华”，与北京清华园的“水木清华”字体大小一模一样，彼此有什么关联，不得而知。看来，燕坊古村一定有其独特的历史渊源。

　　陂下村

　　陂下古村位于江西省吉安市青原区富田镇，古村依富水河而建，有“水陂之下”的含义。村头一片古樟林，苍劲的古樟，盘龙虬枝向蓝天舒展着葱郁的枝叶。合欢古樟要11人才能合抱。古樟上面长着黄色的树叶，被葱郁的樟树叶包围着，再仔细分辨，是一棵粗大的凉伞树，很是奇特。古樟是古村的历史见证人，是古村的活化石。

　　北宋末年，胡氏先祖胡晃公从下游的新圩甲村溯水而上，在此肇基立业，已有近千年历史。胡晃是进士及第，官至宋王府参军，为狄青军事幕僚，他文武双全，韬略过人，有“血溅战场点梅花”的气魄，因打了胜仗，仁宗皇帝犒劳三军，论功行赏，尤其为胡晃御笔赐匾，并恩赐銮驾一套，共24对48件，分别有龙头、富贵手、笙筲、喇叭、笛等乐器和各种各样的兵器。今天，似乎还能听到千年銮驾激扬的呐喊声。

　　“敦仁堂”是胡氏的总祠，面积近3000平方米，长98米，宽29米，分上中下三栋。始建于明代万历年间，距今近五百年。“敦仁堂”的红石门柱，上面镌刻着一副副对仗工整的楹联。“敦仁堂”三个字是江西历史上最后一位状元刘绎的墨宝。据传这三个字，是刘绎用脚上的草鞋沾上墨汁写成的。原来，刘绎还没有发迹之前，是个卖猪崽的小生意人。有一天，众秀才在祠堂比试书法，谁也没有把他放在眼里，后来，他趁人不注意，脱下草鞋写下“敦仁堂”三个字，刚劲有力，无人能比，从此名声大振。

　　古村的宗祠，雕梁画栋，飞檐翘角。每个宗祠那高高的门楼上，两边都是雕刻精美的麒麟，中间是一个威风凛凛的孩童，其模样有点像传说中的哪吒，据说是文曲星。陂下村现在有四百来户，1800多人，90％以上姓胡，原有祠堂36座，现存26座。

　　陂下古村的建筑格局独特，整个村子有朝天门，延福门，迎龙门和龙川阁四个大门围成大封闭圈，既能防御外寇，又能整合为一。每条巷口设有小门，巷道都是封闭式的，形成“大封闭圈”内套“小封闭圈”的格局，也是易守难攻的防御设施体系。村中有一仅百余米的“扁担街”，始建于道光甲午年，染坊、药铺、粮食杂货等店铺俱全，相当于今天的“商业步行街”。走进陂下古村，就像走进一处迷宫，转几个圈也很难找到来时的路。

　　富田镇

　　富田镇位于青原区富水河上游，距吉安城区50公里，因天马山下地沃田丰而得名，由王家、文家、匡家三大宗族和墟街组成。王家祖先唐末就来此，故名古城王家。富田流传最广的俗语是：匡家有个匡娘娘，王家有个大祠堂，文家出了个文天祥。

　　黛瓦朱门的王家大祠堂诚敬堂，始建于明朝中期，长82米，宽44米，总面积3646平方米，由门廊、前厅、大院、两组厢房、正厅等组成。底层为门廊，俗称“拴马廊”，顶层为四角菱形，鳌鱼翘首，喜鹊聚巢，整栋祠堂的木料构件数以千计，全是木榫连接，没用一颗铁钉。正厅的两根木柱，两人难以合抱，介绍介绍，此杉树柱子，是从湖北神农架运过来的。祠堂前后各两个天井，与中间一个大天井，共同组成两个“品”字，意在要子孙后代品行端正，道德高尚。入则静谧，出则繁华，富田王家有“千亩良田，万亩宝山”的美誉，杉、樟、松、竹等珍稀树种远销华夏，富甲一方。

　　庐陵人骨子里有很强的宗族观念，宗祠以姓氏派系而分，各姓有各姓的祠堂，富田也不例外，诚敬堂的占地面积，其恢弘的气势，在全国都名列前茅，一座祠，就如同一座城堡，深不可测，耐人品味。

　　聆听着阁楼上的风铃叮当作响，舒漫素心；在桂花树下种着日月星辰。古村面前，观者的心，早已融入了浓浓古意。

　　二、风水福地择居而安

　　何谓风水？古人云：藏风、聚气、得水也，风水以得水为先。

　　庐陵古村在选址上，多讲究依山傍水，藏住风、蓄住气，避开袭人的寒冷刚燥之风，蓄住温暖宜人之阳气。古村有幽幽绿水环抱，就是所谓的“负阴抱阳”。

　　“水抱山环必有气”，物宝天华，人杰地灵，地灵了，子孙才会有人杰，才会有物宝。在选择村址时，一般按“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”的方法来选择家园厚土。

　　庐陵人把樟树视为“风水树”，有“无樟不成村”一说。在所游历的古村中，看一个古村的气场和年龄，有村里的大樟树作证。

　　比如渼陂古村，紫瑶山左峙，芗城侧横，渼水南来，王江北绕，村后富水河环抱，村中28口池塘滋养着龙脉，“鱼衔花影去，风送竹响来”。　“枕山、环水、面屏”，人养风水，风水养人。好山好水行好运，此乃佳地也。

　　古村里房屋密集，巷道纵横，如何破解和转移凶气，让房屋变成吉宅，渼陂人非常讲究风水，花了功夫和心血，冲着巷子和小路的，或将大门和院门偏转一定的角度，或建有照壁，或在门楣上、窗台框上雕刻或手绘八卦图案，择吉避凶，祈福平安。

　　再看富田村王家祠堂诚敬堂，前面场地宽阔，“魁”字照壁呈“人”字形。祠堂座东朝西，呈“丁”字形，与“人”字形照壁相对应，暗寓王姓“人丁兴旺”。照壁外是水塘，得水得财，福气绵长。

　　诚敬堂的后厅，有一圆形的砖砌门，呼为“太阳门”，原来，诚敬堂后面的山叫“月光台”，太阳门对应日月台，则日月同辉，阴阳调和，方能平衡和谐。

　　再如江西历史文化名村安福县塘边村，既不靠山也不临河，地处一丘陵盆地。居中四顾，村庄呈一个圆形，似一明珠，则有“乌云罩珠”之势　。塘边祖先对村庄的选址、定位、规划、布局是颇费心思的，《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，遵循“天人合一”、亲和自然的价值观、审美观，同时也浸润着“耕读固本，家商发家”的家商文化底蕴。　10多口大水塘连接成片，供饮水、洗涤、灌溉之用，细柳拂水处，天光云影间，“风送水声来枕畔，月移树影到窗前”，塘边，美景如画。

　　村中保存最好的建筑是文明坊，其“群落”石柱有一对联写到：“池临户处观鱼变，柏绕堤前引凤飞”，雅趣十足。塘边人多在外经商，他们相信“商家大门不朝南”的戒训，不管是单幢民居还是“群落”民居，大门的朝向是多方位的，有民居故意把大门开得偏斜，或用屏墙，照壁挡着，都是为避开正南方向。

　　那么，如何利用风水呢？塘边人在村东和村西建有土堤和石堤，扼守两端，把守“龙脉风水”。

　　泰和蜀口古村是闻名江南的庐陵八大文化古村之一，底蕴厚重，民风淳朴。整个古村盘踞在面积12.85平方公里的小洲上，也是蜀水和赣江的汇合处，水使人仁山使贵，山主人丁水主财，四面环水，风光秀丽，古迹众多。

　　正应了名门育人杰之语，蜀口村一门先后竟出过进士21位，是名副其实的“进士村”。

　　吉水县桑园古村位于赣江边，现存的明清建筑80余栋，规划整齐，布局合理，巷道宽窄一致，房舍朝西南，避开水势，整个村落外有护村墙、护村河环抱，只留一前一后两道门进出村庄，既能防御外敌的侵犯，又能聚财纳气。在容易出现晦气的十字路口或三叉路口，用“泰山石敢当”来避邪消灾。

　　永丰县金溪古村三面环山，北山如蛟龙出水，东山似龙虎争斗，南山怪石嶙峋，均由石灰石组成，形成千奇百怪、形态各异的岩溶洞穴有10多处，相传“八仙”云游四海，曾在此处相会，全村最大的房屋，占地面积2080平方米，建有一个与古宅平行的风水墙，长30米，高3米，上面青藤缠绕，古意悠悠。

　　庐陵古村里，一个村有一个村的讲究和道道，大都有所谓的“风水山”、栽种“风水树”，设置几把“锁”、几把“伞”，或雕刻“太极八卦图”来调和风水，震慑邪魅，化解煞气，以求心灵的慰藉。

　　三、建筑特色独具魅力

　　庐陵古村的民居建筑以青砖灰瓦、十二垛子的马头墙、条石门、天井等为特色，祠堂、书院、庙宇和公共设施也大多如此，在吸收徽派的建筑风格上，又有所改进，自成一派。

　　庐陵民居的墙面多为“清水墙”，用“蓝灰勾线”的方法，青砖平放为“眠砖”，侧竖垒砌为“斗砖”。垒墙，或“眠砖到栋”，或“一斗一眠”，据说，后者比前者要节省三分之一的砖料。在吉安县安塘等古村，为了节省，有的外面用青砖，里面用土砖，所谓“里生外熟”的模式。一样能遮风挡雨，老宅照样一站就是近百年。

　　商儒并重，耕读传家，让渼陂人的骨子里透着文人雅士的韵味，“气质美如兰，才华馥比仙”。他们不惜重金，在门楣、门柱等处，把祖德、家训等以对联的形式雕刻粉绘，既能教化后人，又可装点门庭，相得益彰，浑然一体。游览古村，古朴中有雅致，听风吟，观雨滴，倦意淡赏渼陂景，妙手偶得真乐趣。

　　说起庐陵民居，总会这样形容：“青砖黛瓦马头墙，飞檐翘角坡屋顶”。　“十年有梦得还家”，在渼陂、钓源、燕坊、塘边、唐贤坊、卢家洲、陂下、富田等庐陵名村中，两边墙顶前后各三垛马头墙的建筑随处可见，祠堂更是如此，每一进均如此。侧面观之，蓝天下，树影中，其恢弘的气势，既是一种奢华，也是“江南望郡”贵族身份的最好表现。

　　民居里的天井是充满诗意的名字，男人外出经商打拼，留下妇孺幼子，为了安全，房子大多是封闭式的，要解决采光、通风、排水等问题，惟有天井，上通天，下接地，“四水归明堂”，聚千财纳百福。天井的排水口多用铜钱图案，寓意财源滚滚，养一些乌龟来疏通水道。一些大家族，会建起“三十六天井，七十二槛窗”的豪宅。关起门，就是一大家，雨天不湿绣花鞋，晴天有艳阳暖身，夜里卧榻之上，还可赏月观星，快哉！

　　在青原区富田王家民居中，还出现了高位采光的“天窗”，这是民居的革新，也是人的智慧。

　　一般来说，有千年的古樟，千年的池塘、千年的宗祠和庙宇，但没有千年的建筑，为什么？道理很简单，一代人发财了，就要做新房屋，就要“长江后浪推前浪”，要比祖辈的居所更阔气。

　　永丰县陶唐金溪古村距今一千四百多年，整个布局以金溪为经纬，分两相四仪式构筑。现存明清建筑20余栋，祠堂3座，书院4座，民居依水而建，村庄如一个撑开的手掌。俯瞰古村，清一色的青砖黛瓦马头墙，鳞次栉比，袅袅炊烟时散时聚，古村民风淳朴，书香濡润，恬然静谧，如陶渊明笔下“暖暖远人村，依依墟里烟”的迷人景象。

　　庐陵人阔绰了喜做屋。造连栋大屋是庐陵民居的又一大特色，在吉安县大冲乡鹤江村，王氏建有四栋屋；在泰和县桥头镇渡口村剡溪一民居有八栋屋，建成耗时近20年，号称“江南第一家”；在吉州区樟山乡文石古村，李彩章建有三排整齐的房屋，每排三栋，人称“九栋屋”，院落总面积万余平方米，九栋房子大小均144平方米。清一色的青砖灰瓦，采用江南硬山式屋顶的建筑风格，院子有前门、腰门和后门，气度不凡。

　　在吉安县浬田乡下浬田村，有14栋屋群宅，倒塌一栋，现存13栋，系本村富商刘范成一人所建。这13栋大屋，既保留了传统庐陵民居的特色，又加进了西方建筑的诸多元素，更加美观、实用、舒适。两屋之间的巷道笔直，外墙为清一色磨青扁砖到栋山石结构，杉木大门外包白铁皮，铁皮门凿有几何图案。

　　刘范成是做何种生意发家的，不得而知。从他所建的房屋结构看，他一定是见过大世面的乡野高人。中西合璧的建筑风格汇聚一处，一中一西，一土一洋，一个屋檐下，两种不同的建筑风格相得益彰，耐人寻味。从建筑的手法来看，房屋的门宙洞口，回廊台柱，在始建时期，受了西方建筑风格的影响。“尊古而不泥古，承西而不拘西”，13幢大屋特有的看点，更是让人回味。马头墙上，屋檐下有石灰雕塑的莲花、牡丹、蝙蝠和麒麟等，文革时期，有的地方怕被破坏，用黄泥巴粉饰遮盖。明代以来，该村人文鼎盛，有进士6名，仕官不辍。除一幢民居座西北向东南以外，其他十二幢都是座东向西。

　　在峡江水边镇何君村委会老居村，出现了16栋联体民居，每栋均坐北朝南，占地面积180平方米，每栋民居为一厅四间，八柱落地，四角板垛，俯瞰如一幅巨型墨宝；在吉水燕坊，有20栋宅院；安福洲湖镇塘边，刘氏先祖在村中建起了24栋屋，多是建造者的后裔和近亲；在吉州区曲濑腊堂村，一个叫秉彝的富商，建起了25栋屋；在遂川县大汾，有洛阳大屋，一排五栋，歇山式重檐建筑。井冈山龙市镇的龙江书院，是湘赣边客家的最高学府，书院主体建筑为井联式砖木结构，歇山顶，整个书院共有11个天井，7个厅堂，房屋百余间，在偏僻山区，建起这样一栋弘大的书院实属不易。从另一方面，也诠释了山里人对文化的敬重与期冀。

　　四、精美雕绘装饰门庭

　　庐陵民居在建筑上，以装饰精巧、堂皇富丽而闻名。木雕、石雕、砖雕、铁铸工艺等各种各样的装饰，遍布在祠堂内外的顶檐、厅堂、院落、廊庑之间。既有大手笔，也有玲珑小作品，装饰风格或粗犷豪放，或精致纤巧，各具特色。

　　庐陵民居，已不单是为了遮风挡雨，而是一种地位身份的象征。附着在其上的精美雕刻和彩绘，则是锦上添花。神话传说、历史典故、山水园林、百鸟朝凤、仙鹤祥云、花果禽兽、钟鼎彝鼓等，都是雕绘的题材。雕绘，寄托的是一份美好的愿望，也是慰藉心灵的小版图，手法有线刻、浮雕、镏金雕花，彩绘贴画，窗户以石窗为主，形状千姿百态，有的窗格嵌以“福”、“禄”、“财”、“喜”、“寿”等字形，真是“天工人可代，人工天不如”，从民居的装饰，就可以看出主人不俗的品味和奢华的程度。

　　在庐陵多处民居的屋顶两边，大门廊厅的柱子上方，可以看到雕刻精美的鳌鱼，其形状惟妙惟肖，有“独占鳌头”之寓意。

　　青原区渼陂古村求志堂天花板上，两个藻井中，各有巨型彩绘，一幅叫“百老图”，一幅叫“百少图”。人物形象丰满而喜庆，当锣鼓响起，当冒着热气的红曲肉端上方桌时，慈祥的老人，活波的孩童，好像在与座上的宾客交谈言欢，一派吉庆祥和。

　　在遂川县草林镇悠湖村一黄氏民居中，藏有200多幅古代彩绘，据考证，此批彩绘为清仁宗嘉庆十四年（1809年）所作，保存到现在已经200余年，实属罕见。

　　在吉安县社边村，泛着油光的通花隔扇，花鸟虫鱼，镂空雕刻，朱栏画栋，富丽堂皇，木雕祭桌，兽首柱脚，古拙凝重。一黄姓人家祖传的“百蝶图”彩绘，蝴蝶似乎翩翩欲飞，叹为观止。

　　卢家洲古村卢氏宗祠占地一亩，大门前方的斗拱屋顶下，书写着“科第徵贡”四字横匾，祠堂用汉白玉作柱础，门框、门槛，台阶也用汉白玉所做，其大门汉白玉的门楣上雕有传说中的八仙和太白金星像，雕刻小巧精细的各类人物神态各异，栩栩如生，玉石浮雕图案之精美，寓意之深刻，让人叹为观止。大门下面的汉白玉门槛和门蹲上，雕有龙、蝙蝠、麒麟和喜鹊等祈福消灾的吉祥动物，门槛正中雕有“钱斗”，寓希冀进出祠堂的人都能日进斗金。在正厅中间的一级阶基，由一块用5米长，宽0.48米，厚0.30米的汉白玉铺就，比北京故宫最长的汉白玉石还长1米多，真是赛过帝王家，据传，台基下面雕有一条龙，有“龙脉永存”之意，一个古村，其独特的细节，耐人寻味。

　　一生在世，半生在床，庐陵人在床上做足了功夫。大床上多雕有“麒麟送子”、“五子登科”、“百鸟朝凤”、“龙凤呈祥”等图案，床的四壁有栏板，可以开启和关闭。先人对床独具情结，大户人家更是不惜财力、人力和物力，讲究的婚床又称“千工床”，不仅是主人休息地方，也是传宗接代的神秘“舞台”，其奢华的做工，为“洞房花烛夜”，增添了气韵和情调。此外，还有“老爷床”、“女儿床”、“公子床”、“拔步床”等，一张床，不再只供睡眠，而是精神的豪宅，灵魂的归宿。

　　以楹联做装饰居所和祠堂，是庐陵建筑风格的又一特色，也是千年文化传统积淀的最好表现，显示出主人的雅致和品位，有的民居，厅堂高阔，两边的木格栅上，上下各有固定字画的长横档。庐陵历代状元有16名，占全省近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，“文章行天下，笔墨度春秋”，富足了，就做新房，富足了，就饱读诗书。读书，可以获取功名，可以出人头地，青原区新圩镇毛家村，人才辈出，毛家的家训是：“以诗书训子孙，令世世不乏读书种”，至今传为佳话。

　　安福县泰山乡楼下彭氏宗祠有一楹联：“兄弟同魁第，公孙进士家”；吉安县梅塘醪村戴氏宗祠敦本堂有一嵌字楹联：“敦厚处世，忍一点心平气和圣人道德，本分办事，让三分天空地阔君子高风”，既张扬了先人的功德，又教化后人，文美意深，耐人寻味。

　　一座古民居，就是一处民族文化精神的载体，它是美学、哲学、宗教学、考古学等的结晶，是老祖宗留给后代的物态载体，这不可复制的财富，只能传承，不能毁坏。

　　五、村风良俗敦厚绵长

　　国有国风，军有军风，村有村风，村风正则民风淳朴。村风良俗，不是一日之功既能实现，是十几年，几十年，甚至几代人的不懈努力。

　　每一个“醇、谨、厚、诚”的人，都是古村的纪念碑。人人，家家，代代，呵护着村风良俗。吉州区樟山文石李氏族规，刻在一块长160厘米、宽81厘米、厚2厘米的木制匾额内，清同治六年（1867年）由文石村李氏族人制订。通篇族规用楷书刻成，虽历经130余年，族规匾额字迹清晰可辨。族规共20条，内容涉及贡赋、伦纪、风化、文教、职业、祭祀等多个方面，告知族人什么是应该倡导和遵从的，什么是应该反对和禁止的，对族人遵从族规，该受什么褒奖，违反族规该受什么惩罚，都规定得十分清楚明确。尤其是族规中的一些内容如：“赌博、洋烟最有害人，损精败神，倾家荡产，上累父母，下累妻子，必须人人痛戒，远避为上；本族有应试者，为一族之光，每覆一场，奖钱二百文等”，至今仍意义非凡。

　　渼陂村在正月十三，凡是哪家当年添丁的，不论生男生女，都要在祠堂里吊一盏大花灯，母亲乐呵呵地抱着当年出生的娇娃，彩灯闪闪，十分隆重。

　　钓源古村有元宵节游龙、吹唢呐、敲铜锣等习俗，小伙穿上红袍马褂，系上黄色头巾，乐意把庄严隆重的仪式延续下去。妇人们使出看家本事，蒸米酒，滚汤圆，炸年糕，晒腌菜等，腊月撒盐，屋檐飘香，酒香、饭香、腊味香，让人不忍离去。

　　渼陂、陂下和富田等地，有二月初一过下元宵的习俗。彩擎、彩灯、河蚌舞、舞狮、舞龙等，原汁原味的民间演出，祈福风调雨顺，期盼五谷丰登。元宵节期间，庄户人会酿米酒、做福饼、蒸艾叶米果，炸油果子，款待亲朋好友，取“团团圆圆，长长久久”之意。家家摆上十几桌，谁家的客人多，谁家的脸面有光。喝着醇香的糯米酒，吃着大块的红曲肉，猜拳行令，好不热闹。

　　端午节，庐陵人延续着大人小孩都要吃“五子”的习俗：即粽子、蒜子、鸡子（蛋）、口子（蕌头）、包子，这一天，早点铺的包子最抢手。

　　建房是一生的大事，“上梁”又是建房中的大事。燃放鞭炮，杀雄鸡、上供等祭祀项目一样不能少。拜梁时也唱祝赞文：“一杯酒，敬梁首，二杯酒，敬梁腰，三杯酒，敬梁尾”。“油多不坏菜”，吉祥话，祝福话，多多益善，一家上梁，亲戚朋友都赶来道喜帮忙。

　　村中人丁的关系，是以宗族结构形成血缘关系远近而区分的，支与支，房与房、家与家等亲疏厚薄分明。同族不可通婚，宗族婚丧活动，同一房的都会来帮忙。家族有宗祠，有家谱，排行论辈分，喝一口井里的水，村中，孙辈比爷爷辈大几十岁的也不少见。

　　庐陵风俗中，老人去世，满堂落白，抬棺材的人称为“八仙”，八仙要坐上席，事毕，每人都会得到一大块猪肉和几斤福饼。过去墓穴用的砖，都是特制的大块墓砖，上面刻有逝者的名字、村庄的名字、去世的时间、子女的姓名，埋葬的地点等，神秘、庄严而隆重的丧葬礼俗，延续至今。

　　“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，一个古村能在时光里“活”下来，必须以人间的烟火作为底色，天时地利人和。岁月如梭，年华易老，古村遗韵，需世代传承之。