《红楼梦》故事一开始，上场的第一个人物就是这位在当地被“推为望族”、“禀性恬淡”、“不以功名为念”的甄士隐。这位“每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐”，“神仙一流人品”的甄士隐，在丢了膝下唯一的爱女之后，房子又被烧，只好携妻并两个丫鬟到乡下庄上去住。可是又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起，官兵剿捕”，田庄上不得安身，无奈变卖了田产，投奔到岳父家。而他的岳父封肃又是一个卑鄙贪财之人，把他变卖家产的银子半哄半赚地弄到他自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，到了走投无路的地步。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻屣（洗）鹑衣”的跛足道人走来，叨念出这首《好了歌》：

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？（第一回）

　　祸不单行、屡遭劫难，并且“本是有宿慧的”甄士隐听了后，心中早已彻悟，立即将《好了歌》解注出来。

　　陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！（同上）

　　《好了歌》及《好了歌》解注，开宗明义交代了人的最终去处和人生的无常，表面看，《好了歌》及《好了歌》解注是有些消极、悲观。所以，长期以来，人们普遍存在这样一种认识：《好了歌》及《好了歌》解注，宣扬了浮生若梦的思想，是作者曹雪芹借助于机智的语言去重复那些人生无常、万境归空的虚无主义滥调和断绝俗缘便得解脱的老一套宗教宣传，借此表达自己对现实社会的极端愤懑和失望。还有人认为，曹雪芹是在宣扬色空观念，要把人们带到消极出世的道路上去。

　　而笔者认为，《好了歌》及《好了歌》解注，是曹雪芹从哲学的高度，对人生进行高度概括，反映的是具有普遍意义的人生真谛，讲的是人生哲理，讲的是生活的辩证法，是劝世歌，具有很浓的警世意味，是曹雪芹先生教给读者的人生大智慧。他以宇宙大观的眼睛看透了人生的一切，是给当今社会名利场中的人们浇了一盆透顶醒心的冷水，劝导人们要参透人生，学会自我解脱，可谓醍醐灌顶醒世歌。

　　王国维在《红楼梦评论》中认为《红楼梦》之精神就是一种解脱之道。什么叫解脱？用今天的话说，就是拯救，就是终极关怀。《好了歌》及《好了歌》解注就是劝导人们早一些解脱，不要受功名、利禄、爱情、亲情所累、所困。

　　从功名方面说，建功立业、显亲扬名是人们共同的人生追求，是积极向上的，无可厚非的。但如果一个人只以“功名为念”，整天琢磨着自己如何求取功名，如何出人头地，甚至不择手段地骗取功名，那就走向了极端，走向了事物的反面。现实中这样的例子还少吗？有的人为了自己捞取政绩，捞取政治资本，竟然违背科学和自然规律，违背广大老百姓的意愿，一意孤行，干了许多劳民伤财、荒唐可笑的蠢事；有的人为了自己的名誉、地位，上蹿下跳、东奔西走、绞尽脑汁、寝食难安，甚至中伤、排挤竞争对手，结果非但没有达到目的，反倒弄得身败名裂。网上查得有专为贪官写的《好了歌》：“贪官只晓当官好，惟有权欲忘不了！买官卖官搞批发，优良作风破坏了。贪官只晓当官好，只有金钱忘不了！人心不足蛇吞象，及到多时进去了。贪官只晓当官好，惟独美色忘不了！妻妾成群犹自夸，沾花惹草腐朽了。贪官只晓当官好，儿孙嫡系忘不了！鸡犬升天搞特权，树倒猴散完结了。”

　　从金钱的方面说，遵纪守法、不辞劳苦，取之有道，又能开源节流，聚少成多，非但没错，还要积极鼓励。但是，那些只相信有钱能使鬼推磨的人，或者钻到钱眼里，给钱当儿子、当孙子的人，或者只认钱不认人、为了钱忘了祖宗和亲情、友情的人，常常目无党纪国法，丧心病狂地干下伤天害理的罪恶勾当，最后的结果是“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”梁实秋有一篇写《钱》的文章，很有意思。梁公在文章中说：“‘人无横财不富，马无夜草不肥。’话虽如此，横财逼人而来，不是人人唾手可得，也不是全然可以泰然接受的。‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，只是一厢情愿的想法，暴发之后，势难持久，君不见：显宦的孙子做了乞丐，巨商的儿子做了龟奴？及身而验的现世报，更是所在多有。钱财这个东西，真是难以捉摸，聚散无常。所以谚云：‘积财千万，不如薄技在身。”梁公还说：“小康之家用钱大有伸缩余地，最高明的是不求生活水准之全面提高，而在几点上稍稍突破，自得其乐。有人爱买书，有人爱买衣裳，有人爱度周末，各随所好。把钱集中用在一点上，便可比较容易满足自己的欲望。至于富豪之家，挥金如土，未必是福，穷奢极欲，乐极生悲，如果我们举例说明，则近似幸灾乐祸，不提也罢。纪元前五世纪的泰蒙（莎士比亚悲剧《雅典的泰蒙》里的主要人物），享尽了人间的荣华富贵，也吃尽了世态炎凉的苦头，他最了解金钱的性质，他认识了金钱的本来面目，钱是人类的公娼！与其像泰蒙那样疯狂而死，不如早些疏散资财，作些有益之事，清清白白，赤裸裸来去无牵挂。”梁公的这番话，对理解《好了歌》及《好了歌》解注应该有所帮助。

　　从爱情的方面说，夫妻恩恩爱爱、卿卿我我，或者能够相敬如宾、和衷共济，都是人间真爱，只要能享受到这个过程，哪怕这个过程很短，也是幸福的。至于身后人家“又随人去了”，就不是谁能管得了的。问题是，有的男人始乱终弃、得陇望蜀，这边跟嫡妻缠缠绵绵，那边又金屋藏娇；抑或有的女人朝三暮四、薄情寡义，没等“君死”，就“随人去了”。

　　从儿孙方面说，也不能因为“训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷”而放弃对儿孙的呵护和教育。望子成龙或望女成凤都是人之常情，该呵护还要呵护，该教育还要教育。但是，该放手还要放手，不要因为儿孙的事儿去卖命，儿孙自有儿孙福，一代人有一代人的责任，管的越多，对儿孙的将来可能越不利。不要指望儿孙对你如何如何，期望越高，往往失望越严重。

　　反看红楼，或者换个角度想，一个人如果把功名、利禄、爱情、亲情等一切身外之物，都当成“好”跟“了”来参透、悟透，就不会违背科学去搞所谓的政绩，不会“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”了，不会为中饱私囊胡作非为，不会一味地受娇妻或“小三”们摆布而葬送前程，不会为子孙的幸福去做违法的事了。反过来还能做到思想解放，轻装上阵；做到廉洁自律，一身正气；做到拿得起，放得下；做到乐观向上，拥有一个阳光心态。如果我们的社会人人都能做到这一点，那我们的社会一定会更加和谐、进步。

　　最后把笔者改编的新版《好了歌》献给大家：

　　世人都晓幸福好，只因功名烦恼了。

　　正确道路在何方？顺其自然就是了。

　　世人都晓幸福好，只因金钱烦恼了，

　　勤俭持家贡献多，保证一生穷不了。

　　世人都晓幸福好，只因爱情烦恼了，

　　相敬如宾过日子，百年好合没完了。

　　世人都晓幸福好，只因儿孙烦恼了。

　　以德治家是根本，子孝孙贤不得了。