樱花其实原产于中国，但日本樱花太有名了，所以，人们一说到樱花就以为是日本樱花。只不过今日之樱花，不论是中国樱花还是日本樱花都不是从前的樱花，早已是改良品种。

樱花分两种，观赏的樱花，不结果，结果的樱花，也叫樱桃花，也可以观赏。

樱花和樱桃花都是蔷薇科樱属植物，只不过因为用途不同，它们的走向大相径庭。基本上观赏樱花就是种在公园、庭院观赏，樱桃花基本上长在樱桃园等待结果专门用于食用。

据日本的权威著作《樱大鉴》记载，中国秦汉时期宫廷就种植樱花，到了唐代宫廷、民间随处可见，此时樱花传入日本，由此，日本开始极度迷恋樱花，培育出只属于日本的品种，以至于全世界都认为樱花是日本的，其他国家都是引进。

作为观赏樱花的唐诗我只看到李商隐的《无题四首》之四：

　　何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。

　　东家老女嫁不售，白日当天三月半。

　　溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。

　　归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。

写一位没嫁出去的老女子，听到不远处的音乐声响，此时是春天万物竟发的好时节，樱花盛开，杨柳垂岸，何等的“良辰美景”，可是老女却没有“桃之夭夭”“之子于归”的机会。想那从前梁简文帝的女儿溧阳公主年方十四岁就出嫁，得到丈夫侯景的宠爱，同是阳春三月，夫妻一同出游，何等的恩爱幸福。可老女形单影只，看罢樱花归来，想起自己的身世，辗转反侧哪里还能入睡，就连那梁间的燕子都为那老女子感叹。好不凄凉。

原本艳若桃李的樱花，竟在老女子的黯然神伤中，顿失颜色。还是再看看结樱桃的樱桃花吧，也许没有那么凄凉。

李商隐还写过一首樱桃花诗，

　　樱桃花下 

　　流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。

　　他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。

我站在樱桃树下，想赏花，可气那黄莺和蝴蝶都笑话我，笑我赏花不在樱桃花开的正好的时节，要不是花不开要不就是花落时，总是赶不上恰当时节，岂不是被嘲笑。

表面上看是自嘲，总是不合时宜，实际上也是不合时宜，感叹自身的遭际，这就是诗的作用。

樱桃花入唐诗的当然不止李商隐。李白，刘禹锡、白居易、元稹、温庭筠等大诗人都写过。

再提白居易写的吧，也是因为他不止一次写樱桃花。

樱桃花下叹白发

　　逐处花皆好，随年貌自衰。

　　红樱满眼日，白发半头时。

　　倚树无言久，攀条欲放迟。

　　临风两堪叹，如雪复如丝。

所到之处花都开得好，但人随着年龄的增长面貌却逐年衰老。且看那红樱桃花满眼都是，只映衬出我这半头的白发。不由感慨良多，“人生几何，去日苦多”啊，我倚在树上无语，攀一枝条，看这美艳的樱桃花，迟迟不愿松手，好想拽住青春不放。风吹过来，吹散我的白发，再次叹息，此时只有这如丝的白发随风在红樱桃花中飘散，就像飘散远逝的似水流年。

白居易以红樱桃花的美衬托自己的衰老心生感慨，可以理解。伤春悲秋就是这样的。

《本草》说樱桃是樱，不是桃，但像桃，“故曰樱桃”，樱桃还有很多有趣的名字，沐猴梨、胡桃、莺桃、含桃等等。其中含桃在《礼记》中就有记载：“仲春，天子以含桃荐宗庙。”意思就是樱桃过去是祭品，供奉祖先的。《吕氏春秋》也提到樱桃：“含桃，以莺鸟所含故名。”把樱桃的两个别名都涵盖进去了。

据说在唐朝，人们十分喜欢樱桃树，其地位也很高，尤其是新及第的进士要用樱桃大宴宾客，是为“樱桃宴”。听起来都是风雅的。

如今，学子们考上大学，也要庆祝，名为“谢师宴”，参加过几次，没见过宴席上有樱桃，和婚宴差不多，人们就是借此大快朵颐而已，反倒让人有斯文扫地的感觉。

再说，如今的樱桃早已不是唐朝的樱桃。中国品种不多，大都是外国引进的。有一种樱桃的极品被称为“车厘子”，黑紫的颜色，未必比玛瑙般的樱桃好吃，最重要的是，车厘子除了入口，哪里能入诗呢？一点诗意也没有。

还是樱桃好，樱花好，美不胜收。可以入诗，可以摆“樱桃宴”。

就以李德裕的《樱桃花》结束此文吧，这是唐朝的樱桃花。

皎日照芳菲，鲜葩含素晖。