“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”。这是北魏地理学家郦道元描述云冈石窟当时的盛景。我先后到过大足石刻、龙门石窟和敦煌莫高窟。所到之处，无不呈现了浓郁的佛教气息和辉煌的艺术造诣。云冈石窟与龙门石窟、敦煌石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟。这些石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统的艺术风格，在世界雕塑艺术史上有着十分重要的地位。

　　穿过雁门关，一个多小时后，我便来到了塞外明珠——大同。大同市位于北方游牧文化与中原农耕文化交替过度地带。本以为这个煤炭之都会烟雾蒙蒙，尘土飞扬，然而迎接我的居然是春日暖阳下湛蓝的天空和微微而拂的和煦春风。和刚才雁门关风雪弥漫的场景相比，这里仿佛是另一个世界。这次来大同，我的目的很明确，就是去拜谒云冈石窟。

　　一转眼，车便绕过了市区，到了云冈石窟的停车场。我选择了一个高处，静静地眺望武周山四周,一条雪白的冰河缓缓地舒展开来，塞外的早春看不到绿色，一片萧瑟苍茫的景象，唯有冰冻的河面姿容洁白，在阳光的照射下，河面上的冰块璀璨夺目，仿佛呈现这里唯一的生机。这里曾是历史上的边城要塞，八百里长城绕境而过，有400多年的都城史，2300多年的建城历史。曾为两汉要塞、北魏和辽京的都府、明清重镇，是一个蕴藏着悠久历史和灿烂文化的古都。由于特殊的地理位置和厚重的文化积淀，大同素有“九边重镇，北方锁钥”之称。目之所及，仿佛那些历史的沧桑都呈现在眼前。从战国到明清时期，这里曾发生过近千次大大小小的战争，先后有18个帝王巡视过大同，8个皇帝亲任统帅在在这里驰骋疆场，可见这个边陲重镇的战略地位。直至公元398年鲜卑族人拓抜跬统一了北方，定都平城（即大同）建立北魏政权，为控制中原，北魏皇帝实行汉化政策，极力推崇佛教，大兴佛事，因此，大同一带的一些石窟、一批佛塔和寺庙、形制多样的土木结构建筑物也就应运而生。佛教的建筑、雕塑和绘画等艺术从此在这里得以发展，传播，并产生深远的影响。

　　一进入云冈石窟中，澎湃的心绪油然而生。整个石窟东西绵亘一公里左右，跨进“入佛知见”的仿唐代山门，就能看见最早期的几座佛窟和佛龛，历经千年，给人残损凄美的印象。这一区最大的一窟数第三窟，辗转间幽暗曲折，拐弯处，突然出现一尊高达十余米的坐佛，面带微笑，面像丰润圆满，佛身微微前倾，人在佛前，也不过其膝。

　　云冈石窟的最辉煌区域的第16窟至20窟，被称为“昙曜五窟”，是昙曜法师主持开凿的，被誉为整个云冈艺术的代表，是云冈石窟最引人注目的部分。气势磅礴，窟内华丽壮观，内容丰富。众佛像庄严伟岸，有犍陀罗艺术的风格，有西域遗迹。从第20窟往西，进入云冈石窟的晚期。公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳，皇家工程在云冈就宣告结束，西部山崖主要是民间造像。但是，总体来看，云冈石窟的晚期雕饰更加精美，法像清秀脱俗。走过最后一窟，夕阳在昏黄的天地间欲隐欲现。崖壁终止处，我仍然意犹未尽，漫步沿着小路独自徜徉，远处，群山巍巍，塞北一片苍茫。

　　“露天大佛”表现了佛教教主释迦牟尼的非凡尊容，微笑中蕴涵着豪迈、自信、超脱及欢愉，大佛厚实伟岸的身姿，居高临下、雄浑慈祥。走进“音乐窟”，不禁会被那种氛围、那种无声的音律而感动。这里有众多音乐舞蹈的造像，这些音乐人和种类繁多的乐器，再现了北朝时期音乐和舞蹈的繁荣状况，反映了北魏当时佛教思想流行的社会生活一个侧面，给人一种“为当梦是浮生事，为复浮生是梦中”的心性和佛性。

　　这是一个早春的黄昏，我独自站在大佛脚下，静静地沐浴塞外的风声，仰望天空中偶尔展翅的飞鸟，俯瞰脚下鹅黄色土地的温润和尚未露头的小草，听春天由远而近的足音，听风中云冈博大精深的禅韵……静观这大大小小的石窟，内心无丝毫挂碍，仿佛和世间琐事暂时绝缘。一种“如沐天恩”的空灵在魂魄幽潭的深处荡起悠绵不绝的回响。

　　此刻，我在聆听，“弹虽在指声在意，听不以耳而以心”。这两千多年前的石雕让我感受到了人类历史的风云。用心感受的是一个矗立在大自然中的雕刻博物馆。我倾听到的是鲜卑人朴素而强烈的石头情结，他们刻石纪事，谱写春秋、抒情寄志。他们走到哪里，就把自己刻写到哪里的石头上，其早期的印迹就是石头的历史、石头的文明。就像英国诗人柯勒律治把哥特式教堂称之为“石化的宗教”，那么以此推断，云冈石窟便可以称作佛教的石化或者石化的佛教。

　　鸟过无痕，草色遥看。这春日的聆听，随着心绪里豁然飘起的音律，我仿佛看到了两千年前的工匠们那一弓一直的身姿，一挥一摆的手势，这是时间节奏里荡起的一袖舞蹈，蓄满虔诚，饱蘸着能量，与夕阳的脉搏一起跳动在眼前的黄昏……我们这些红尘中来去的凡夫俗子面对大佛的一颦一笑，好像看到了莲花的舒卷、琵琶的弹拨、飞天的飘拂遨游，就在凿琢平仄的节奏和韵律中，深入浅出地清晰起来，鲜活起来。在忘却尘世纷纭的瞬间，一种生机盎然的光芒，照耀在脚下春华秋实的大地上，头顶上斗转星移的天空随着身边流动不息的风，也即刻旋转起来，彷佛人都要升腾起来的感觉。“高华则朗月繁星，雄大则泰山乔岳，圆畅则流水行云，变幻则凄风急雨”。

　　既然为人，我想我们的天性中注定了需要精神的寄托这一原本的基因，若是没有信仰，时空就会虚无，距离也会消逝，神秘无法继续，景仰与敬畏荡然无存。那，我们还是人吗？人具备一种“自然的宗教功能”，这是大师荣格解构人格秘密的核心。先人们用石头、彩绘或声音来展现历史时期某个时代的精神，让我们这些后人发掘出具有永恒价值的内涵，这些内涵贯穿在人类的相互关系中，隐藏在每个前来拜谒者的心灵深处，亦浸润在美丽的风景之中，栩栩如生。

　　我漫步在这绵延一公里的石雕群中，我的眼睛、耳朵和相机一直不停的忙碌着，贪婪地扫描着历史的沉积和那些斑驳的佛像，无情的岁月凝固了轮回的沧桑，我却捕捉到了日积月累的慈悲与苍茫千年的风尘。走进你的禅韵，我以卑微虔诚之心皈依于你文明的荣耀。站在你伟岸的肩头，放眼上下五千年，用我欣喜与悲催的心境与你无声地交流。东方的神韵渗入石壁残垣，历史辉煌藏匿于天地间。几度夕阳，几度风雨春秋！观念勾勒了线条，思想雕成了艺术。线条与艺术终究归结于禅意，其崇高庄严的圣境充溢了蓊蔚洇润的宇宙真谛，智慧地告知后人拨云见日的自然规律，诠释了人类生命的本源。

　　走入云冈，沐浴禅意，身心静谧如遁入了一种奇幻的境界。在禅意中回首过往，静观天地，看人生百态，幡然醒悟。红尘世俗只如浮光掠影，瞬间悄然而去。置身禅境，能让你少几分焦虑，多几许清凉，禅意能将这尘世的纷纷扰扰化作一撮尘埃归入大地，将内心的欲望与心结化作一抹余香随风而逝……本来无一物，何处染尘埃。