人人都希望自己有一个好口才，但什么是好口才，却不是每个人都能说的明白。

　　想当初，诸葛亮乘一叶孤舟出使东吴，共商破曹之大计。当时刘备刚刚战败，若不是赵子龙浑身是胆，在百万曹兵中杀了个七进七出，刘备几乎连老婆孩子都不保。可此时的诸葛亮站在东吴的大堂之上，舌战群儒，将东吴谋士们驳斥的体无完肤。人常说，败军不可言勇，而在诸葛亮口中，一个“织席贩履”的“小儿”刘备，却成了大志大勇、大仁大义，足以安邦治国、一统华夏的圣主明君、大汉皇叔…… 此一番言词不但坚定了孙权抗击曹操的决心，还促进了孙刘两家的联盟，终共破曹贼，奠定了魏、蜀、吴三国鼎立的大局。诸葛亮唇枪舌剑，又有谁人能不称赞诸葛亮的好胆识、好气魄、好口才。

　　其次，庞统在曹操与孙权对峙前，以一句：‘军中可有良医否？’为契机，丝丝紧扣，步步紧逼，以北方将士不习水战、不服水土为由，诱使曹操将自家战船连接在一起，等着周瑜来用火烧。可叹曹操那平三袁、荡乌桓、一扫北方群雄的百万雄师竟在谈笑间灰飞湮灭，若非关云长华容道义赦曹操，恐怕曹丞相连自己的小命儿都不保了……  凤雏庞统的口舌也不可谓不利也。

　　再说曹操，在和袁绍的官渡之战中，曹操与神医华佗谈论‘君子之仁和妇人之仁’的一段论述，铿锵有力，掷地有声，充分展示了曹孟德胸中一统天下的雄才伟略，及一位政治家高瞻远瞩、可容天地的大仁大义。此番议论至今仍被传为一段佳话。虽然此番议论未在正史中见到，但表达曹操的雄才伟略也并不为过。

　　最后谈谈徐庶，人常说：“徐庶进曹营一言不发”，既身在曹营却终生不为曹操设一谋，当进则进，当退则退，既未招致杀身之祸，又于战乱之中，躲过数次灭顶之灾，若非口舌之利，安可进退自如？

　　由此可见，无论是唇枪舌剑、还是口若悬河、还是进退自如者均可称之为好口才。但好口才的关键还是要运用得好，方可称之为“好口才”。反之，口才好并不一定有好效果。

　　能言善辩的杨修，论口才不能说不佳，但因言明了曹操军中口令“鸡肋”的含义，却遭杀身之祸，后来虽然应验了杨修的推断，令曹丞相醒悟，但也只落得个“厚葬”之结局。

　　三岁能让梨的孔融，知书达礼其口才也甚佳，其论孝道的名言‘母子之情有如瓶中盛物’足以令人耳目一新。但曹操却横加罪名，以不忠不孝为名诛杀，且覆巢之下亦无完卵。鲁迅先生曾说：“倘若曹操在世，我定要质问曹某，当年曾说‘不忠不孝’的人也可以用，为何又以此为借口杀人呢？”可鲁迅先生又说：“倘若曹操真的在世，我也就不敢问了，不然我也要被杀了。”由此可见即使有口舌之利，也不一定要争一时之短长。

　　说了半天，也许有人会问，到底什么才算好口才？我想，所谓的‘好口才’完全可以不必去刻意地追求。如果硬要谈‘好口才’的话，我想能达到以下四点也就足以了：首先要明事理，什么口才也要讲道理，不讲理就是胡搅蛮缠；其次，要能正确表达自己的意思，如果连自己是什么意思都说不清楚，又如何去说服别人；第三，要掌握一定的说话技巧，不可过分地直白，要让人乐于接受；最后，无论对待比自己职位高的低的都要不卑不亢，对上不阿谀奉承，对下不盛气凌人。你尊重别人，别人自然也会尊重你。我想所谓的‘好口才’也不过如此。