白芷是伞形科植物，芎、香菜、芹菜、蛇床子都是伞形科植物。它们都有共同的特征，花开的像一柄伞，而且基本上是白色的，都有自己特殊的芳香，令人难忘。

　　白芷是这些伞形科植物中长的最高大的，那盛开时的伞形花序会吸引各式昆虫，美丽的如蝴蝶，丑陋的如苍蝇，以及小小的不知名字的昆虫，都会聚集在白芷的花盘上，各自忙碌，并发出沉醉其中的嗡嗡声。

　　这一切都源自白芷的芳香，白芷的芳香不止吸引昆虫，而且还吸引人虫，不，我是说，人类，我们的祖先在《礼记·内则》中就有记载，那时父母长辈会赏赐家族女性食物、布帛、白芷和泽兰，食物和布帛不用说是为了吃穿，白芷和泽兰则纯粹是为了芳香，是为了修饰。

　　白芷最被看重是在《楚辞》时代，是《楚辞》中提及最多的香草，那是被当做君子看待的，和兰草一样，“兰质蕙心”。　著有《楚辞章句》的东汉？王逸就说过：“性清洁者佩芳，德仁明者佩玉，能解结者佩觽（xi），能决疑者佩玦，故孔子无所不佩也。”孔子佩的“芳”我想应该有白芷。那时君子的标配。

　　选屈子有白芷的诗句感受一下二千年前的白芷芳香。

　　《九章·悲回风》：“故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。”

　　意思是：苦菜和荠菜不会在一片田里生长，泽兰和白芷在幽深处独自芬芳。

　　这是典型的屈原模式，“众人皆醉我独醒”的悲愤之叹。屈原受到迫害，理想抱负不能实现，又不愿意和　“恶草”小人同流合污，所以“兰茝幽而独芳”。

　　一跃我们就到了唐朝，唐诗里白芷也有，远没有《楚辞》时代多。我只发现一首，钱起的《省试湘灵鼓瑟》。

　　省试湘灵鼓瑟

　　善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

　　冯夷空自舞，楚客不堪听。

　　苦调凄金石，清音入杳冥。

　　苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

　　流水传潇浦，悲风过洞庭。

　　曲终人不见，江上数峰青。

　　先说钱起，天宝进士，就是说他还是盛唐时期人，被誉为“大历十才子”之一，写到白芷的这首诗是一首“试帖诗”，说白了就是应付科举考试的一种“体制”诗，一般这样的诗因为受很多限制写不好，就像“应制诗”一样，但钱起的这首试帖诗历经百年无人超越。

　　湘水女神善于鼓瑟，那尧帝的女儿娥皇女英常常聆听。就连水神冯夷听了都忍不住闻瑟起舞，只是那哀婉的音乐让不得意的“楚客”屈原、贾谊等等更加难过。

　　凄美的音乐令金石悲戚，清澈的乐声直达苍穹。就连九嶷山的舜帝都被惊动，那“香草”白芷也因此散发出更悠远的芳香。音乐在湘江上流动，哀怨的声音随风传到了洞庭湖。

　　湘灵的瑟弹奏完了，你还沉浸在其中的时候，那弹曲的人已经不见了，只留下江边郁郁葱葱的山峰，回荡着不绝于耳的音乐。

　　这样悠远清越的诗一点也看不出是试帖诗，你会跟随钱起的引导融汇在他所描述的音乐声中不能自拔呢。

　　期间的白芷虽然长在唐朝，但那是《楚辞》绵延留下的白芷，芳香，清高，不得意。

　　现代的白芷早没有古时的韵味，没有几人知道它曾经是君子的代言人。于今，白芷更多的是中药，是东汉时期的《神农百草经》就已经列出的中药，“性温味辛，气芳香”。最重要的，吸引现代人注意的是，它可以美颜，这是令现代女性趋之若鹜的。

　　所以，白芷有它的现实意义。