女萝的学名叫松萝，地衣门松萝科松萝属附生植物。因为长的特别，有很多很形象的别称，比如：龙须草、金钱草、关公须、天蓬草、树挂、松毛、海风藤、金丝藤、云雾草、老君须、过山龙等，一看名字就可以想象出植物的形态。

　　女萝作为附生植物，意思就是靠依附它物生长，“色青而细长，无杂蔓”，因为常攀附在松树上就称为松萝，远望犹如条条绳索下垂，是藻类和真菌的共生体。
　　女萝存在的历史很长，比有文字史长，当然比《诗经》更长，但这已经够久远的了，就让其中的女萝“闪亮登场”，感受一下数千年前的“她”是怎样一种状态。
　　《诗经·小雅·頍弁》：“有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。”
　　大意是：“鹿皮礼帽真漂亮，为何将它戴头顶？你的酒浆都甘醇，你的肴馔是珍品。来的哪里有外人，都是兄弟非别人。茑和女萝蔓儿长，依附松柏悄攀援。未曾见到君子面，忧心忡忡神不安。如今见到君子面，荣幸相聚真喜欢。”
　　这是一首贵族兄弟相聚的宴饮诗，诗中写贵族请他的兄弟、姻亲来宴饮作乐，赴宴者赋诗以表心意，心意就是我等是“茑与女萝”，贵族是“松柏”，所以，我们还是要仰仗你的，“施于松柏”，表示对这位贵族的攀附。
　　看来我们的先祖早就看出女萝之于松柏就是一种依附关系，这样的依附关系在此诗中并不是贬义词，而是状态和仰慕。
　　《楚辞》中也有，这是南方的女萝，会是怎样的状态呢？
　　《九歌·山鬼》：
　　若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
　　大意：好像有人从山的弯处经过，那是我身披薜荔腰间系着松萝。含情脉脉巧笑倩兮，你爱慕我的姿态窈窕婀娜。
　　这是我没意想到的，松萝居然不是表示和松的依附关系，而是美丽山鬼腰间的腰带，出人意料，但完全情理之中，更符合松萝似绳索的本来面目。没有想到，完全是受了《诗经·小雅·頍弁》的影响，其实后来大多的文人都受此影响，也固化了松萝的依附作用，忘记它本是绳索一般的本源。
　　那就“梦回大唐”，再看看大唐的女萝，会翻出新花样吗？
　　大唐诗人写到女萝的真不少，就选二位诗人的“女萝”感受一下吧。
　　再三选取，还是选了李白的“女萝”，对李白总有割舍不下的情愫。
　　白云歌送刘十六归山
　　楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
　　长随君，君入楚山里，云亦随君度湘水。
　　湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。
　　这是李白还在长安，送友人归隐湖南时写的诗。
　　用白云作歌是有缘由的，南朝时，齐高帝萧道成问归隐山中的陶弘景：“山中何所有？”陶弘景答：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”自此，白云就和归隐挂上勾了。李白的白云一定脱胎于此。
　　南北到处有白云，高洁的白云伴随你。你去楚地，白云也跟你渡湘水。你看到了吗？湘水上，屈子的美丽山鬼披着女萝衣迎接你，你正是那山鬼喜欢爱慕洁身自好的君子。那你就早早过去吧，高卧白云，何等潇洒飘逸。
　　李白的女萝不出人意料，他化用屈子的“女萝”正是表明自己的心迹。终于有一天，李白在长安呆不住了，从此浪迹天涯，高卧白云。
　　诗仙李白浪漫写女萝，诗圣杜甫现实也写女萝。
　　《佳人》
　　绝代有佳人，幽居在空谷。
　　自云良家子，零落依草木。
　　关中昔丧败，兄弟遭杀戮。
　　官高何足论，不得收骨肉。
　　世情恶衰歇，万事随转烛。
　　夫婿轻薄儿，新人已如玉。
　　合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
　　但见新人笑，那闻旧人哭。
　　在山泉水清，出山泉水浊。
　　侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
　　摘花不插发，采柏动盈掬。
　　天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
　　诗文略长一些，但值得一看。
　　这是一位弃妇，因为战乱导致的家庭破裂。
　　幽静的山谷，有一位绝代佳人居住。自己说，我本是良家女子，家道沦落才到此与草木为伴。其实女子家曾经是高官，她是官二代。但是社会动荡，兄弟都被杀死，我连尸骨都不能收取，所谓的高官此时有什么用呢？
　　自我家家道中落，马上就体会到世态炎凉，丈夫抛弃了我，另娶新欢。“但见新人笑，那闻旧人哭。”山中泉水清，出山泉水浊。世道就是如此。我只好来到这里，那侍女刚刚变卖了首饰回来，扯了些藤萝（女萝）修补茅屋。采花不是为了戴，采的柏子已经满满一大捧。天气已经转寒，那绝世佳人的衣衫单薄，落日余晖里，她依着修竹想心事。
　　读来令人唏嘘感叹，这样的“佳人”不当也罢。修补茅屋的“萝”真的能抵挡风寒吗？山鬼的女萝衣如果是美丽的浪漫的想像，但这时的佳人是真的需要一间温暖的茅屋，但愿女萝能带去一丝温暖，温暖一下饱受世态炎凉折磨的绝世佳人。
　　从李白和杜甫写到的女萝，就可看出他们的意趣方向都不同。从他们的雅称“诗仙”、“诗圣”也能完全感受出不同。
　　猛然间有一种无力感，我知道是受了杜甫的影响，他的《佳人》无辜，就是穿越千年依然感受到世情的薄凉，世情没变，女萝也没变。

　　2019年7月9日星期二