下决心要去刘邦故里走一趟，起因是一位日本作家所写的历史小说。

　　他叫司马辽太郎，所写之书是《项羽和刘邦》。这部长篇小说在日本很畅销，在中国大陆也受到一些年轻读者的追捧。司马辽太郎很崇拜司马迁，在他的笔名前面特意加上“司马”两个字。司马迁在《史记》中有褒项（羽）贬刘（邦）的倾向，为本不是帝王的项羽专门写了《项羽本纪》，同时秉笔直书了刘邦的一些糗事。司马辽太郎对此格外感兴趣，任意加以放大和变形，把刘邦写成了地痞流氓的后代、市井无赖的典型。

　　仅举二例。司马迁在《高祖本纪》中对刘邦的出生是这样写的：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”我国的历史之书常把帝王、圣者的降生赋予不凡的来历，说是天意的安排。司马迁也没有跳出这个窠臼，神话了刘邦。但，有人不这样认为，说司马迁借这个传说曲笔表达了刘邦非刘太公所生的事实。司马辽太郎抓住这一点，发挥他的奇特想象：“丈夫太公去找刘媪，刚走到沼泽一处堤岸上，‘则见蛟龙于其上’。所谓‘其上’，就是指刘媪身上。所谓蛟龙，也很可能就是四处流窜的地痞流氓。没过多久刘媪便有了身孕，生下刘邦。”如此来说，刘邦是其母与地痞流氓野合的后代。他还说，刘邦长大后不学无术，不懂人文地理，没有什么可垂教之处，最喜欢与盗贼和杀人惯犯混在一起，经常去寡妇开的酒馆里吃吃喝喝，还不给钱。年轻的刘邦，在司马辽太郎笔下竟是这样的形象，“刘邦浑身一丝不挂，支着一条腿坐在那里喝酒。在酒馆里，总是刘邦居上座。他的阴囊舒舒服服地从容不迫地混账透顶地一直耷拉到床上。”类似这类描写不少，不堪入目。

　　把刘邦拉下神坛，作为普通人来写，无可厚非，但不能如此庸俗化、流氓化。对文艺作品本不可当真，也不必较真。但，从中传达出错误的史实和知识，也能被忽略不计？我想，刘邦的家乡人、刘氏的后人以及汉族人、有自尊心的华人都不会一掠而过。跟一个外国人没法打笔墨官司，也没有地方说理去，咱干脆就到刘邦的故里走一趟，用事实说话。

　　公元前256年（周赧王延五十九年、战国后期），刘邦出生于“沛丰邑中阳里”（今江苏省丰县中阳里街道）一个农民家庭。上有两个哥哥，因行三，曾叫刘季。29岁之前，刘邦一直生活在丰县。“及壮，试为吏”，也就是30岁那年，到邻近的沛县任泗水亭长（相当于派出所所长）。47岁时参加反秦起义（沛县），48岁被楚怀王封为砀郡长（砀县），50岁被项羽封为汉王（汉中），55岁登基为西汉开国皇帝（定陶），62岁谢世于长乐宫（西安）。具体时间可能有出入，但48岁之前一直在丰县和沛县生活，这一点是肯定的。刘邦在丰县生活29年，在沛县工作18年。为此，有“丰生沛长”之说。刘邦常称自己是“沛公”。

　　按照刘邦的人生足迹来说，访问刘邦故里应该先去丰县，再去沛县。可是，刘邦的生活遗迹和纪念性建筑大多在沛县，而不在丰县。尤其刘氏后人修建的刘氏会馆在沛县，全世界的刘氏后人每年都要到那里祭祖。

　　为何如此，这是有原因的。公元前209年，全国各地爆发反秦起义，沛县人立即响应，打开城门迎接刘邦入城，推举他为沛令（县长）。刘邦爱称自己为沛公，就源于此。刘邦随后率领起义军向周围的城市进攻，先后打下了丰邑、胡陵、方与等城。他把丰邑交给同乡雍齿防守，谁知雍齿在别人的鼓动下竟改换旗帜，投向了魏国。刘邦闻讯立即前去进攻，结果不但没有打下来，还气得大病一场。家乡人的叛变很使刘邦伤心，久久不能释怀。刘邦在垓下打败项羽后，在定陶即皇帝位前，率领几十万大军风风光光地回到沛县，而不是丰县。他在沛县大摆宴席，广请父老乡亲，高唱《大风歌》，修建乐沛殿。在沛县足足停留了一个月，把泗水亭附近水井的水都喝干了。沛县是他从亭长起步，仅用7年时间就跃升到大皇帝的腾飞之地，更何况他手下的重臣和大将大多来自沛县，如萧何、曹参、樊哙、周勃、夏侯婴、王陵、审食其、薛欧等，个个都是响当当的人物。在开国功臣中，沛县的有32人，而丰县的只有8人。曾经背叛刘邦的丰县人雍齿也被封了侯，而且是刘邦登基后第一批封的侯。

　　沛县的父老深知这一点，刘邦毕竟是丰县人，因此一再为丰县说情。刘邦长叹了一声，说：“丰吾所生长，极不忘耳。吾特为其以雍齿故反我为魏。”由此可见，他对丰县还是有感情的。为此，他永久免了沛县和丰县的税赋。建都长安后，刘邦在都城附近按照丰邑街道的模样，重建了丰城，并把街坊邻居全部接到长安居住。一方面，免去了他父亲的思念家乡之情；另一方面，也兑现了他“极不忘耳”的诺言。

　　驾车驶进沛县县城，汉代的气息扑面而来。宽阔而整洁的汉源大道，两侧楼房林立，树绿花红，犹如江南的某个中等城市。所住宾馆门前的十字路口，道路指示牌上醒目地写着“韩信路”和“樊哙路”，仿佛真的来到了刘邦的家门口。老伴儿查到附近有一家网红面馆，赶紧下楼前往。点了3碗红烧牛肉面后，便与店老板聊了起来。老板60多岁，满面红光，说一口标准的普通话。他一听我问起刘邦，呵呵一笑，打开了话匣子。

　　刘邦的漂亮对象，就是在我们沛县说上的。刘邦的老丈人吕公与沛令是好朋友，从山东的单县来沛县躲祸。当时被称为“公”的人，都是当过官的人。县里的官吏们听说县令家来了贵客，都前去贺喜。可是来的人太多，宴席的座位不够了。主持接待的萧何高喊：“进不满千钱，坐之堂下。”他的意思是拿贺礼不到一千钱的，就别往屋里挤了，在院子里站着吧。当时的一千钱，大概相当于现在的一万元，没几个人能拿得出来。刘邦也来凑热闹，他是亭长，不能不来。但他手里没钱，站在院子里当看客又不甘心。他顺手拿个竹简，在上面写了“贺钱万”，让人递出去。一万钱，那可是笔巨款那！吕公大惊，急忙出迎。萧何跟在后面小声地提醒吕公，刘邦爱说大话，根本拿不出这么多钱。吕公会相面，一看刘邦可不得了，仪表堂堂，气度不凡，高鼻梁，高额头，胡须飘荡，颊髯飞扬，不仅长得漂亮而且贵不可言。他急忙引刘邦入席，并用眼神示意宴后别走。酒席散去，吕公主动把自己心爱的女儿吕雉许配给一直打光棍的刘邦。吕雉就是吕后，为刘邦生下了汉惠帝和鲁元公主。这要是换成别人，就会老老实实地站在院子里。刘邦却做出了别人不敢想不敢干的事情，他不但进去了，还得到了吕雉这个既年轻又漂亮的美人做媳妇。你们说，这刘邦是不是一般人？

　　我也熟悉这个故事，但还是坚持听老板津津有味地说完。从他口中讲出来，说明刘邦的故事已从史书上流传到民间了。我问老板，沛县有什么刘邦的遗迹可看？他说，两千多年了，哪还有什么真的遗迹，乐沛殿（即高祖原庙）、泗水亭、歌风台等，都是后修的。你先去看看刘氏会馆吧，那是全世界刘氏后人祭祖的地方。

　　次日，来到建在汉源公园里的世界刘氏总会会馆。汉阙式的大门，大坡屋顶的建筑，加上灰白的色调，给人以大气、恢弘和厚重的感觉。孙女惊奇地说，这太美了！我告诉她，这是汉代最有代表性的建筑，叫汉阙。

　　会馆门上的楹联很气派，“世界一刘同根生，中华两汉源高祖”，横批“大汉之源”。一楼大厅里，主要介绍了刘姓的源流、历史名人、刘氏世系，还有刘氏的各种家谱、宗谱。刘姓之人在这里可以认祖归宗，得到精神的皈依。二楼大厅里，以布衣、豪气、仁义、智慧、帝王、神话刘邦为题，图文并茂地描述了刘邦的生平事迹，既有《高祖本纪》的依据，又补充了不少新的内容。

　　有人可能会说，刘氏后人怎能不往祖先脸上贴金？这话有一定的道理，但我不姓刘，也没有这种义务，更不会轻易盲从。

　　刘邦出生在吴越、齐鲁、皖北、豫东的交界之处，毗邻微山湖，当时被称作西楚之地。那里是通往中原的交通要道，也是各种文化的交汇之地。丰县和沛县都不是司马辽太郎笔下的穷乡僻壤，而是经济繁荣，文化进步，物产丰富，麦香鱼肥。司马迁为写作《高祖本纪》专门到徐州、滕州、沛县、丰县、砀县调查研究，收集了不少民间传说。而司马辽太郎从来就没有踏上过这块土地，他书中的历史、地理和生活常识错误很多，如他把河南的成皋城写成荥阳城，两城虽然都在黄河岸边，但相距50多华里。

　　刘邦的太爷刘清做过官，曾经是魏国的大夫，被称为刘公。秦灭六国时，为逃避秦兵的追杀，举家从大梁（开封）东迁到丰县的金刘寨。如今，那里建有恢弘的“汉皇祖陵”。到了刘邦父亲这一辈，家道中落，只能以务农为生。由于有父亲和两个哥哥辛勤劳动，还算丰衣足食。刘邦的童年，过着无忧无虑的生活。他的父亲见三儿子聪明伶俐，便把他送进马（维）公书院读书。同时，刘邦还跟着周勃的父亲习练武术。他的同学是与他同年同月同日生的卢绾，俩人形影不离，关系密切。刘邦当上起义领袖后，他办公和就寝的地方，不经通报是不能随便进的。只有卢绾不经通报，推门就进，即使刘邦当上皇帝后也是如此。说刘邦不学无术，甚至目不识丁，那是没有根据的。刘邦能阅读和批示公文，还能写诗，而且不止《大风歌》一首，还有《鸿鹄歌》。他在《手敕太子文》中，专门跟他的儿子汉惠帝谈读书学习的重要性。这“两歌一文”，使他名列中国最霸气的帝王诗，最有名的教子文。早期的刘邦好楚歌、楚服、楚冠，受不拘礼法、勇于进取的楚文化影响多一些。

　　战国时代的年轻人都崇尚当游侠，自由放纵，云游四方，快意人生。刘邦也不例外，不喜务农和经商，最崇拜魏国的信陵君。可他成人以后，信陵君已经去世了。刘邦听说信陵君的门客张耳也很有名，便挎着一把宝剑，徒步600多里去大梁（开封）寻访。没曾想张耳搬到了外黄县，他又追踪到外黄。他与张耳一见如故，意气相投，成为朋友，还在那里住过几个月。后来，他们还成了儿女亲家。这一时期的刘邦，好交朋友，常与朋友聚会喝酒，纵谈天下大事。他还乐于助人，爱打抱不平，成了当地有名的义气大哥。

　　到了秦代，刘邦的这种生活过不下去了。秦朝禁止游侠行为，同时焚书坑儒，不让人随便外出，也不让人在家读书。年轻人不是去边防服兵役，就是去骊山做苦役。刘邦在《手敕太子文》中说道：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。”刘邦的岁数也不小了，不得不找个营生干。于是，他去参加考试，被聘为亭长。而立之年的刘邦，在官府和民间都有朋友，黑白两道通吃，无论是迎来送往，还是捕盗除恶，都干得有声有色。他还娶上了漂亮的妻子，有了一儿一女。如果没有陈胜吴广起义，已经47岁的刘邦要么老死在泗水亭长的岗位上，要么因送苦役失职而被问斩。他曾多次去陕西的咸阳送苦役，亲眼见过秦始皇出行，说过“大丈夫当如此也”的豪言壮语。这次，又轮上他了。可这次与以前不同，出沛县没多远就开始有人逃跑，走到丰县西的大泽边上跑了一大半。刘邦想，按照秦律，逃跑的要杀头，送人的也要丢命。于是，他让所有人停下来，用官府给的路费买来酒食，大吃一顿，然后，他对大家说，你们到了骊山不是累死就是被打死，干脆把你们放了，各自逃命去。有人担心地问，那你怎么办？刘邦答，家是不能回了，去芒砀山躲一躲。有十几个有正义感的人当即站出来表示，愿与刘大哥同生共死。纸里包不住火，这事很快传回了沛县，沛令把刘邦的老婆抓起来做人质。幸有萧何、曹参、夏侯婴等人的关照，吕雉没吃多少苦头。有个狱卒调戏吕雉，还被夏侯婴痛打了一顿。萧何是县衙的主吏，曹参是狱吏，夏侯婴是给县令驾车的。他们都是刘邦的好哥们儿，平时就相互照应，关键时刻更倾心保护。他们不仅保护了吕雉，还不断给刘邦通风报信，送吃送喝。不然，刘邦在芒砀山也是难藏得住的。

　　说来也巧，刘邦的命运就在这时发生了重大转折。沛县令得知各地纷纷响应陈胜吴广起义，大杀官吏，为了保住自己的身家性命，他也要举行起义。萧何对他说，你平时就有民愤，这时谁能听你的。沛令说，那怎么办啊？萧何说，把刘邦找回来，请他当头。于是，沛令叫刘邦的铁哥们儿樊哙赶紧去找刘邦。等到刘邦带着数百人回来时，沛令又后悔了，把城门关了起来。刘邦写了一封信，绑在箭头上射进城里。城里的父老一看刘邦讲得有道理，派子弟把沛令杀了，打开城门迎接刘邦。大家公推刘邦为沛令，刘邦说自己不行，另选有德有才的人吧。可是，没人敢出这个头，都怕弄不好全家被杀。个个假意谦让，推三攘四，眼睛却都瞄着刘邦。刘邦在前面已经不怕死一回了，那就再死一次吧！他率领三千多沛县子弟祭旗盟誓，正式宣布起义。

　　走出刘氏会馆，忽然发现孙女不见了。赶紧寻找，原来她对汉阙非常感兴趣，跑到外面拿着纸和笔兴致勃勃地进行写生，还有人围观和夸赞。此情此景，使我感到带她来这里一趟真是不虚此行。

　　 回望刘氏会馆，其中关于刘邦生平事迹展览的结束语，有三段话我非常认同：

      “历史人物犹如历史文物，不拂去蒙在上面的尘土和锈斑，难以见其真实面目。何况不同时代、不同立场又使人产生见仁见智、斜视近视的偏见。”

      “刘邦是大汉王朝的肇基者，他的人格因素流淌在汉文化的血液中。他建立的不是一世之功，而是万世之功，理应得到我们炎黄子孙的崇敬。”

      “四海久非刘社稷，千载独有汉精灵。研究汉文化，探讨刘邦的精神世界，对于增强民族的凝聚力，实现中华民族的伟大复兴，具有现实而深远的意义。”