古代君子有四个雅趣：焚香取其香、品茗取其味、插花取其色、挂画取其境。而在花中文人雅士尤爱梅、兰、竹、菊，誉她们为花中的四君子。

　　梅花清丽淡雅，傲霜凌寒，“无意苦争春，一任群芳妒。”有种坚韧不拔的性格；兰花色淡香清，多生于幽僻之处，“我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。”有种谦谦君子的风范；竹遇寒不凋，刚直谦逊，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”似高雅之士的形象；菊凌霜自行、不趋炎附势，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”成了傲然不屈的品格象征。可见文人雅士们的比德，是对美好道德的追求。

　　除此外还有一种花，文人雅士们也喜爱，那就是莲花。据说佛祖悉大多太子出生后，立刻就能下地走路，走了七步，步步生莲，所以莲花就成了佛祖的象征。如今不管是观音菩萨的出现，还是信徒们的打坐，都能看到莲花的模样。而在中国，莲花也是一种洁身自好，品行高尚的象征，《群芳谱》中就说：“凡物都先华而后实，独此华实齐生。出淤泥而不染，花中之君子也。”

        也许是文人的附庸雅致，我也开始学养花了。可谁想买花时，全然忘记了梅、兰、竹、菊，无意间就买回了一盆发财树，虽说树形不错，虬枝盘旋枝叶繁茂，可让我这个粗通文墨的人却有点汗颜，似乎愧对了文人这个雅称，弄得我一天惴惴不安。后来想寻找一点心灵的慰藉，苦思冥想，甚至穷经皓首，也没找到一首古人赞美发财树的诗句。这到底是古人的崇尚和我们今人的不一，还是古时候就没有发财树树呢？纵观几千年的中国历史，历朝历代都实行着重农抑商的政策；生产粮食多的可以拜官进爵，就是犯了法也可以赦免，而商人们的地位就低下了，子孙也不能做官，甚至都不能穿华丽的衣服。加之儒家思想一直占领着社会的主流，重义轻利成为了文化人的追求。

        直到有一天我想起了孔子的“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”才让我稍许有点慰籍。因为自己终究还是一个俗人，在这个人人说钱事事用钱的时代，不想发财那是假话，只要不见利忘义就行了。因为孔子都说：“君子爱财”，只要“取之有道”。

　　说实在的，以前我也养过花，可没有一个活过月的，究其原因就是太溺爱了，而且是盲目的示爱，每一天都要浇点水，结果没几天叶子就耷拉了、萎缩了、变黄了、凋落了，枝干也干枯了。想起来我还真有点对不起她们。当然我这爱花和林黛玉比起来那就差远了，犹如文豪与白丁、智者与莽汉，体悟不到“花魂鸟魂”，更不可能“手把花锄出绣帘”，最多就是一丝不好意思罢了。

　　而这次也许是良心发现，为了养好发财树，我专门上网学习了一番。知道发财树喜阳光，同时也不怕阴。一支有五六片叶子，象风车一样，叶子大而薄，正下方的叶子最大。虽说时序已经到了冬季，窗外的梧桐只剩下了干枯的枝干，生命力旺盛的柳树还在风中瑟瑟抖动，给人一种萧瑟凄凉的悲伤。可我的发财树却是另一番景象，枝叶生机盎然，绿得养眼，倘若遇上一个好天气，温暖的阳光隔着玻璃洒在叶子上，那叶子就像纯净的水面，泛起点点的光亮，间或还有点扰眼，让人误以为以为早春了。

　　也许有人会说，你的发财树再好，还是少了点风中摇曳的身姿，缺少一种生命的活力。可我以为，春生、夏长、秋敛、冬藏是天地万物运行的规律，人到中年了，犹如时序的秋天，就该收敛收敛了。当然发财树到了冬季，千万也不能违背自然的规律，给其施肥，大水闷浇，那样就会“烧死”发财树。由于北方的土质碱性大，气候也干燥，所以每天只要给叶子洒点水就行了，最好还是要弄点醋，每次少滴几点，尽量稀释碱的特性。

　　如今发财树在我的精心呵护下长势喜人。大凡到我办公室来的人都要观赏一番，赞叹几句，似乎在称赞我的孩儿赚了大钱当了大官，别提我心里有多高兴的了。当然，发财树摆放的位置是没有人说道的，（按照古人的说法万物都要归其位，不能“太高”也不能“下嫁”，否则不是承受不起而“烧死”，就是恭其不足而“饿死”。）这不免又让我有点孤单。可话又说回来，在这个浮躁的社会，瓜田李下终究是有嫌疑的，所以还是留点遗憾好些。